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OGIER DE LOCEDIO | |
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"Tiens encore ma main !"
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Tu m'as recherché, tu es venue vers moi et tu m'as trouvé, ô Marie. Mais dans quel état m'as tu trouvé et en quel lieu ! Tu le sais et moi aussi je le sais et dès lors, tu en es témoin, j'éprouve à mon sujet une extrême confusion. Alors, je te le demande, par celui que tu as mis au monde, ne me quitte pas, ne m'abandonne pas : car même si j'ai commis des erreurs, je n'ai pas cependant renié ton fils, et bien que je ne me sois pas attaché à toi comme je le devais, maintenant je m'attache à toi et j'aspire après toi de tout mon être. Je te bénis, je te loue, je t'honore, je te rends grâces : par ton fils, tu m'as recherché quand je faisais fausse route, tu m'as trouvé alors que je me cachais dans des buissons d'épines, tu as relevé l'épuisé, tu as soigné le malade, tu as fais revenir l'égaré, tu as redonné courage au désespéré, et par toi, j'ai été réconcilié à mon Dieu, à mon Christ, à ton Fils. Tiens encore ma main, et conduis moi où tu veux ; ne permets pas que je m'écarte du chemin qu'est ton Fils, mais tiens moi et dirige moi, afin que je puisse, d'un bon pas, d'un pas heureux, parvenir à la vision de ton Fils dans le bonheur de ses élus. A lui honneur et gloire, mais aussi à toi, dans les siècles des siècles ! Louanges de la Mère de Dieu |
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OGIER DE LOCEDIO (vers 1140 - 1214)
Originaire de la petite ville de Trino, non loin de Verceil, en Italie, Ogier fut moine de Locedio, abbaye cistercienne voisine. Il en devint l'abbé en 1205.
Nous avons de lui deux ouvrages : un traité sur les louanges de la Mère de Dieu et une série de quinze sermons sur la Cène du Seigneur.
S'exprimantdans un langage clair et simple, Ogier excelle dans le style méditatif. |
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LES AUTEURS CISTERCIENS | |
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ADAM DE PERSEIGNE AELRED DE RIEVAULX AGNES DE SAINT PAUL ALAIN DE LILLE AMEDEE DE LAUSANNE BAUDOIN DE FORD BEATRICE DE NAZARETH BERNARD DE CLAIRVAUX ETIENNE HARDING GALAND DE REIGNY GEOFFROY D'AUXERRE GERTRUDE D'HELFTA GILBERT DE HOYLAND GUERRIC D'IGNY GUILLAUME DE SAINT THIERRY HELINAND DE FROIDMONT ISAAC DE L'ETOILE JEAN DE FORD LOUISE DE BALLON OGIER DE LOCEDIO |
" Ton pain, c'est le Christ " - Lettre VII à Osmond (lire) " Préparons une demeure spirituelle " - Sermon pour l'Assomption (lire) " La puissance de la lumière " - Lettre du 28 septembre 1634 (lire) " Nous le chercherons avec toi " - Commentaire sur le Cantique (lire) " Il est là, celui en qui nous espérons " - Homélie III (lire) " Dieu nous a confié nos frères " - Traité 15 (lire) " Tel un poisson qui nage " - Les sept degrés de l'amour de Dieu, VI (lire) " Bois, toi aussi, l'eau de ta propre fontaine " - Livre I,6 De la considération (lire) " Ils se mirent à construire un monastère " - Petit Exorde, Prologue, I et III (lire) " Ceux qui mettent en pratique ce qu'ils lisent " - Petit livre de proverbes, 75 (lire) " Joie, vraiment " - Entretien de Simon-Pierre avec Jésus, ch. 58 (lire) " La joie de ta présence salutaire " - Le Héraut, Livre II, ch.III, 3 (lire) " Le premier il m'a trouvée " - Sermon 8 sur le Cantique (lire) " Recueillez l'Esprit dans les mots " - Sermon sur la psalmodie § 2 (lire) " Les vrais vivants " - Oraison méditée II, 3-4 (lire) " La bonté du temps " - 2ème sermon pour la Purification (lire) " S'asseoir avec Jésus " - Sermon I pour la fête de tous les saints (lire) " Ecoute, Eglise de Dieu " - Sermon XIII, 6 sur le Cantique (lire) " Voir en Dieu tout notre bien " - Oeuvres de piété ch.4 (lire) " Tiens encore ma main " - Louanges de la Mère de Dieu (lire) |
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Par dessus tout, une lecture assidue des écrits de nos Pères cisterciens restera toujours une source privilégiée où apprendre comment devenir un(e) Cistercien(ne) et comment aider un(e) autre à faire la découverte et à se nourrir de la grâce cistercienne présente en son coeur. Ratio 73 |
Nos Pères cisterciens, source de vie spirituelle au quotidien (lire)
Gilbert de Hoyland - "Au long des nuits" (lire)
Les auteurs cisterciens parlent de la miséricorde (lire) |
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ISAAC DE L'ETOILE | |
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"S'asseoir avec Jésus"
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Après s'être assis, il ouvrit la bouche. Puisse-t'il m'arriver de m'asseoir avec Jésus, de m'asseoir sur la montagne à ses pieds et d'avoir part à sa doctrine ! Dans la foule, il se tient debout et il marche ; il agit, il se fatigue, il est serré, de sorte que ni lui, ni ses disciples n'ont le loisir de manger le pain de la vie et de l'intelligence, de boire l'eau de la sagesse qu'on boit dans le calme et que puisent ceux qui ont moins d'occupations, car le puits est profond. Il ouvrit la bouche, la bouche dont l'Epouse implore un baiser ; la bouche pleine de richesses, où étaient cachés tous les trésors de la sagesse et de la science ; la bouche par laquelle le jour annonce au jour la parole. Beaucoup ont recherché la sagesse, beaucoup ont recherché le bonheur, mais parce qu'ils n'ont pas entendu cette bouche sainte, ni vu le jour, ils se sont heurtés aux ténèbres épaisses de l'erreur et la nuit a révélé à la nuit une pseudo-science. Ouvrant donc la bouche pour s'adresser au coeur de Jérusalem, lui parlant dans la solitude ou sur la montagne, il dit : "Bienheureux les pauvres en esprit." La béatitude elle-même parle de béatitude ; celui qui s'est fait pauvre, de la pauvreté ; le roi, du royaume ; le doux, de la mansuétude ; le consolateur, de la consolation ; le pain véritable, de satiété ; la miséricorde elle-même, de miséricorde ; la pureté des coeurs, de pureté du coeur ; le vrai pacifique et le Fils par nature, de pacification et de filiation. La Parole véritable du Père dit ce qu'elle est, la Sagesse divine enseigne ce qu'elle est, disant : "Bienheureux les pauvres en esprit." C'est très sagement qu'elle place en premier lieu, qu'elle propose d'abord à tous ce que tout un chacun recherche, ce que tout un chacun souhaite, ce que tout un chacun désire, ce dont cependant presque tous s'écartent. Qui ne voudrait être heureux ? Pourquoi, dans l'humanité, les querelles, les luttes, les intrigues, les flatteries, les piques et les vexations, sinon pour arracher, d'une manière ou d'une autre et comme on peut, ce qui semble bon pour soi, ce qui paraît devoir en quelque façon conduire au bonheur ? Chacun en effet se croit d'autant plus heureux qu'il réalise ce qu'il préfère. Aussi tous les hommes aspirent au bonheur, mais ils s'en font des idées différentes. L'un prétend qu'il est dans le plaisir des sens et le charme d'un moment ; l'autre, dans la force de l'esprit, un autre encore dans la connaissance de la vérité. Aussi le docteur de tous les hommes, que la seule charité rend débiteur des sages et des insensés, redresse d'abord ceux qui s'égarent, dirige ensuite ceux qui sont sur le chemin, accueille enfin ceux qui frappent à la porte, selon qu'il est dit : "Frappez et l'on vous ouvrira." Isaac de l'Etoile - Sermon I pour la fête de tous les saints--
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ISAAC DE L'ETOILE (début 12ème siècle - vers 1178)
D'origine anglaise, il fit ses études en France, entra à Pontigny, puis devint abbé de l'Etoile au diocèse de Poitiers en 1147.
Vingt ans plus tard il se retira dans l'île de Ré, au monastère de ND des Châteliers.
La cinquantaine de sermons qui nous sont parvenus, témoignent de la profondeur de sa spiritualité.
Il trouvait son unité intérieure dans le dynamisme d'un continuel dépassement. |
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GUERRIC D'IGNY |
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"Recueillez l'Esprit dans les mots"
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N'êtes vous pas, si je ne me trompe, les habitants des jardins, vous qui méditez jour et nuit la loi du Seigneur ? Vous parcourez autant de jardins que vous lisez de livres ; vous récoltez autant de fruits que vous recueillez de sentences. Bienheureux vous pour qui tous les fruits, les anciens et les nouveaux, ont été gardés : autrement dit, vous pour qui les paroles des prophètes,des évangélistes et des apôtres ont été mises en réserve, en sorte que cette parole de l'épouse à l'Epoux semble s'adresser à chacun de vous : "J'ai gardé pour toi tous mes fruits, les nouveaux et les anciens." "Scrutez donc les Ecritures." Vous ne vous trompez pas, en effet, en pensant avoir la vie en elles, vous qui n'y cherchez rien d'autre que le Christ auquel "les Ecritures rendent témoignage". "Bienheureux, assurément, ceux qui scrutent ses témoignages et le cherchent de tout coeur." "Tes témoignages sont admirables, Seigneur, c'est pourquoi mon âme les a scrutés." Certes, il est nécessaire de les scruter, non seulement pour en extraire le sens mystique, mais aussi pour en tirer les applications morales. Aussi, vous qui parcourez les jardins des Ecritures, gardez-vous de les traverser d'un vol rapide et inactif ; mais scrutez chaque chose, comme des abeilles diligentes recueillent le miel des fleurs, recueillez l'esprit dans les mots. "Car mon esprit, dit Jésus, est plus doux que le miel, et mon héritage est meilleur que le rayon de miel." En expérimentant la saveur de cette manne cachée, vous redirez cette parole de David : "Que tes paroles sont douces à mon palais, plus douces à ma bouche que le miel et le rayon de miel." Guerric d'Igny - Sermon sur la Psalmodie § 2 |
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GUERRIC D'IGNY (vers1070 / 1080 - 1157)
Chanoine, puis écolâtre de Tournai, Guerric devait avoir passé 40 ans quand il entra à Clairvaux vers 1120.
En 1138, il était envoyé à Igny, maison fille de Clairvaux, comme abbé.
Les 54 sermons qu'il nous a laissés sont très riches de doctrine.
On remarquera particulièrement ce qu'il dit de la formation du Christ dans l'âme et du rôle de la Vierge dans cette naissance et croissance spirituelle de son fils. |